Конфуцианство против даосизма

Конфуцианство и даосизм - оба древних китайских стиля жизни. Конфуцианство верит в создание хороших примеров для подражания, в первую очередь в 5 ключевых отношениях: правитель и субъект, жена и муж, старший и младший брат, друг и друг, отец и сын. Даосизм (он же Даосизм ) сосредоточен на гармоничной жизни; отсюда возникает концепция инь и ян.

Сравнительная таблица

Сравнительная таблица конфуцианства и даосизма
конфуцианство даосизм
практикаПосещение храмов, чтобы отдать дань уважения Тиену (хотя он может относиться к Богу или Небесам, он традиционно относится к социальной власти), Конфуцию и предкам; Практиковать («Цзин цзо») или «Тихое сидение», неоконфуцианское стремление к самосовершенствованию.Философская зрелость, добродетельное поведение, внутренняя алхимия и некоторые сексуальные практики.
Место происхожденияКитайКитай
Использование статуй и картинокРазрешенный.общий
Вера богаВ зависимости от религии, как правило, буддизм. Конфуцианство не является строго религией, а скорее советует схему социального порядка.Дао буквально означает Путь, который указывает движение динамического существования, состоящего из противоборствующих сил. Даосы не верят в личного Бога.
основательКонг Цю (Конфуций)Лао Цзы
Жизнь после смертиПредки и наследство важны, но им не поклоняются.Если бессмертие не достигается в течение жизни, Дао продолжит развиваться и проявляться в различных формах в соответствии с общим поведением сущности в состоянии существования. Это относится ко всем чувствующим и неумышленным существам.
Буквальное значениеУченик Конфуция.Чтобы следовать Дао.
клирБюрократы.Во главе даосского духовенства стоят даоси, мастера Дао, а за ним - даоцзяот, последователи даосизма, которые также поддерживают духовенство, хотя это не распространено.
Природа человекаЛюди должны уважать тех, кто превосходит их.Если люди настроены на Дао, их страдания прекратятся. Даосизм учит, что люди способны испытывать бессмертие.
Взгляд БуддыЗа Буддой следуют многие конфуцианцы.Некоторые даосы утверждают, что Будда был учеником Лао Цзы, хотя нет конкретных доказательств этого. Большинство даосов уважают и следуют учению Будды.
Исходный язык (и)Мандарин или кантонскийСтарый китайский
ПисаниеАналоги Конфуция и Менция; Я цзин; Учение о Скупом и т. Д.Daozang, собрание из 1400 текстов, организованных в 3 секции, которые включают Тао Те Чинг, Чжуан Цзы, И Цин и некоторые другие.
Читаютконфуцианцыдаосы
ПринципКонфуцианство - это все о братстве человечества.Дао - единственный принцип. В остальном это его проявления.
Статус женщиныСоциально уступает мужчинам.Нет различий между мужчинами и женщинами, так как оба рассматриваются как проявления Дао.
Цель философииСоциальная гармония.Чтобы получить баланс в жизни.
Святые дни / Официальные праздникиКитайский Новый год, День учителя, День предка.Китайский Новый год, 3-дневный фестиваль мертвых, День предков.
Время происхожденияПрибл. 550 г. до н.э. (до нашей эры)Прибл. 550 г. до н.э. (до нашей эры)
Взгляды на другие религииКонфуцианцы не видят противоречия в следовании более чем одной религии.Даосизм учит, что все религии, как и все остальное; проявления безличного Дао.
Взгляд других дхармических религийКонфуцианцы обычно следуют буддизму, который является религией Дхармы.Даосизм имеет много общего с буддизмом. Даосы нейтральны против других дхармических религий.
Географическое распространение и преобладаниеАзии.Китай, Корея, в меньшей степени Вьетнам и Япония.
Могут ли атеисты участвовать в практике этой религии?Да.Да.
Концепция БожестваБольшинство верят в Единого Бога, но в этом нет необходимости, поскольку конфуцианство - это не религия, а система убеждений о социальном упорядочении.Будучи проявлениями Дао, Боги рассматриваются как высшие формы жизни.

Видео, объясняющее различия

Основная философия

Дегустаторы уксуса, традиционная китайская живопись, которая представляет основные философии буддизма, даосизма и конфуцианства

Основная философия конфуцианства заключается в том, что правила и ритуалы необходимы для исправления вырождения людей. Основное убеждение даосизма заключается в том, что между небом и землей существует естественная гармония, которую может открыть каждый.

Дегустаторы уксуса - распространенный предмет в традиционной китайской религиозной живописи. На ней изображены Будда, Конфуций и Лао-Цзы (он же Лаоси, автор книги « Дао дэ цзин» ) вокруг чана с уксусом. Все трое мужчин попробовали уксус, но по-разному реагируют на него. Конфуций находит это кислым, Будда находит это горьким, а Лао-цзе - сладким.

Картина представляет собой аллегорию, описывающую различия в основной философии трех великих учителей. Бенджамин Хофф пишет в «Дао Пуха» :

Кун Фу-цзе (кунг Фудсух) [Конфуций] жизнь казалась довольно кислой. Он считал, что настоящее не в ногу с прошлым, и что правление человека на земле было не в гармонии с Путем Небес, правлением вселенной. Поэтому он подчеркивал почтение к Предкам, а также к древним ритуалам и церемониям, в которых император, как Сын Неба, действовал как посредник между безграничным небом и ограниченной землей. При конфуцианстве использование точно измеренной придворной музыки, предписанных шагов, действий и фраз в совокупности составляло чрезвычайно сложную систему ритуалов, каждый из которых использовался для определенной цели в определенное время. Было записано высказывание о Кун Фу-цзе: «Если бы коврик не был прямым, Учитель не сидел бы». Это должно дать представление о том, в какой степени все происходило при конфуцианстве. Для Лао-цзы (LAOdsuh) гармония, которая естественно существовала между небом и землей с самого начала, могла быть найдена кем угодно в любое время. ... Как он заявил в «Дао дэ цзин» («Дао дэ чжэн»), «Книге добродетели Дао», земля, по сути, была отражением небес, управляемых теми же законами, а не законами людей. Эти законы влияли не только на вращение далеких планет, но и на деятельность птиц в лесу и рыб в море. Согласно Лао-цзы, чем больше человек вмешивался в естественный баланс, созданный и управляемый универсальными законами, тем дальше гармония удалялась вдаль. Чем больше вынуждает, тем больше проблем. Тяжелое или легкое, мокрое или сухое, быстрое или медленное - все внутри уже имело свою природу, которую нельзя нарушать, не вызывая трудностей. Когда абстрактные и произвольные правила были навязаны извне, борьба была неизбежна. Только тогда жизнь стала кислой.

ПОХОЖИЕ СТАТЬИ